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日期:2020/5/28 1:57:25來源:

頂禮仁者!佛經說:“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。”說的今生所受的善惡性果報,都是自己所種的業因,是自種因,自受果。而現前百身口意三業時時造作的業因,又正是自己未來應受的果報,前因后果,循環不斷,也沒有絲毫差錯,經中又說:“假使百千劫,所作業不亡。因緣會遇時,果報還自受。”您可以在網上度查下《劉善人北大講病》還有王鳳儀老善人的《篤行錄》,財色名食睡勾起貪嗔癡慢疑的心讓我們起恨怨惱怒煩的情緒,恨傷心,怒傷肝,煩傷腎,怨傷脾胃,惱(嫉妒不平)傷肺,生氣上火是病的飯內。“藥方就是行有不得反求諸己”,真正反省自己格物。我們今生有幸得人身聞佛法,實在是太幸運知足了,能懷著感恩的心為所有的如母有情服務,幸福無比,不貪生怕死,離開這個世界念阿彌陀佛老師的名號就去極樂凈土修行可以更好的為大家服務,非常快樂。如有說的不妥之處是末學愚鈍,請仁者見諒容!恭祝咱們所有家人六時吉祥!幸福美滿!更多追問追答追問你這些話 都是對利根人說的。 不好理解。追答頂禮仁者!恨傷心,怒傷肝,煩傷腎,怨傷脾胃,惱(嫉妒不平)傷肺,生氣上火是病的飯。種因得果,我們得了病肯定自己有原因,所以找自己的不是努力改過懺悔就可以把因找出來,轉變因就會改變果,命運自然就改了,命自我定,福自我求,一切都是自作自受,人家打我罵我冤枉我誤會我是菩薩用這種方式幫我消墮地獄的業障,增我的福報,所以全是感恩。得病不順是也可以幫助我們理解這個身體的脆弱和生命的無常,更加幫助我們精進念佛,都是增上緣,這世界無處不美,不怨天不尤人,都是好事情!恭祝所有家人幸福美滿!追問若生病,生嗔恨之心怎么辦。追答南無阿彌陀佛!頂禮仁者!印光大師開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生凈土無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。 諸惡莫作 眾善奉行 自凈其意 是諸佛教末學把這個也把這個天天帶在身上提醒自己,末學愚笨,如有回答不周之處請仁者見諒,恭祝咱們寰宇所有家人幸福美滿!南無阿彌陀佛!,金光明最勝王經除病品第二十四佛告菩提樹神善女天。諦聽諦聽善思念之。是十千天子。本愿因緣今為汝說。善女天。過去無量不可思議阿僧企耶劫。爾時有佛出現于世。名曰寶髻如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善女天。時彼世尊。般涅槃后正法滅已。于像法中。有王名曰天自在光。常以正法化于人民。猶如父母。是王國中有一長者名曰持水。善解醫明妙通八術眾生病苦四大不調咸能救療。善女天。爾時持水長者。唯有一子名曰流水。顏容端正人所樂觀。受性聰敏妙閑諸論。書畫算印無不通達。時王國內有無量百千諸眾生類。皆遇疫疾眾苦所逼。乃至無有歡樂之心。善女天。爾時長者子流水。見是無量百千眾生受諸病苦。起大悲心作如是念。無量眾生為諸極苦之所逼迫。我父長者。雖善醫方妙通八術。能療眾病四大增損。然已衰邁老耄虛嬴。要假扶策方能進步。不復能往城邑聚落救諸病苦。今有無量百千眾生。皆遇重病無能救者。我今當至大醫父所。諮問治病醫方秘法。若得解已當往城邑聚落之所。救諸眾生種種疾病。令于長夜得受安樂。時長者子作是念已即詣父所。稽首禮足。合掌恭敬。卻住一面。即以伽他。請其父曰 慈父當哀愍  我欲救眾生 今請諸醫方  幸愿為我說 云何身衰壞  諸大有增損 復在何時中  能生諸疾病 云何噉飲食  得受于安樂 能使內身中  火熱不衰損 眾生有四病  風黃熱痰[病-丙+陰] 及以總集病  云何而療治 何時風病起  何時熱病發 何時動痰[病-丙+陰]  何時總集生時彼長者。聞子請已。復以伽他而答之曰 我今依古仙  所有療病法 次第為汝說  善聽救眾生 三月是春時 32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332393965 三月名為夏 三月名秋分  三月謂冬時 此據一年中  三三而別說 二二為一節  便成歲六時 初二是花時  三四名熱際 五六名雨際  七八謂秋時 九十是寒時  后二名冰雪 既知如是別  授藥勿令差 當隨此時中  調息于飲食 入腹令消散  眾病則不生 節氣若變改  四大有推移 此時無藥資  必生于病苦 醫人解四時  復知其六節 明閑身七界  食藥使無差 謂味界血肉  膏骨及髓腦 病入此中時  知其可療不 病有四種別  謂風熱痰[病-丙+陰] 及以總集病  應知發動時 春中痰[病-丙+陰]動  夏內風病生 秋時黃熱增  冬節三俱起 春食澀熱辛  夏膩熱咸醋 秋時冷甜膩  冬酸澀膩甜 于此四時中  服藥及飲食 若依如是味  眾病無由生 食后病由[病-丙+陰]  食消時由熱 消后起由風  準時須識病 既識病源已  隨病而設藥 假令患狀殊  先須療其本 風病服油膩  患熱利為良 [病-丙+陰]病應變吐  總集須三藥 風熱[病-丙+陰]俱有  是名為總集 雖知病起時  應觀其本性 如是觀知已  順時而授藥 飲食藥無差  斯名善醫者 復應知八術  總攝諸醫方 于此若明閑  可療眾生病 謂針刺傷破  身疾并鬼神 惡毒及孩童  延年增氣力 先觀彼形色  語言及性行 然后問其夢  知風熱[病-丙+陰]殊 干瘦少頭發  其心無定住 多語夢飛行  斯人是風性 少年生白發  多汗及多瞋 聰明夢見火  斯人是熱性 心定身平整  慮審頭津膩 夢見水白物  是[病-丙+陰]性應知 總集性俱有  或二或具三 隨有一偏增  應知是其性 既知本性已  準病而授藥 驗其無死相  方名可救人 諸根倒取境  尊醫人起慢 親友生瞋恚  是死相應知 左眼白色變  舌黑鼻梁攲 耳輪與舊殊  下脣垂向下 訶梨勒一種  具足有六味 能除一切病  無忌藥中王 又三果三辛  諸藥中易得 沙糖蜜蘇乳  此能療眾病 自余諸藥物  隨病可增加 先起慈愍心  莫規于財利 我已為汝說  療疾中要事 以此救眾生  當獲無邊果善女天爾時長者子流水親問其父八術之要。四大增損時節不同餌藥方法。既善了知。自忖堪能救療眾病。即便遍至城邑聚落所在之處。隨有百千萬億病苦眾生。皆至其所善言慰喻。作如是語。我是醫人。我是醫人。善知方藥。今為汝等。療治眾病。悉令除愈。善女天。爾時眾人。聞長者子善言慰喻許為治病。時有無量百千眾生。遇極重病。聞是語已身心踴躍。得未曾有。以此因緣。所有病苦。悉得蠲除。氣力充實。平復如本。善女天。爾時復有無量百千眾生。病苦深重難療治者。即共往詣長者子所。重請醫療。時長者子。即以妙藥令服皆蒙除差。善女天。是長者子。于此國內。治百千萬億眾生病苦。悉得除差追問真好呀。。的確是我喜歡的。。。我在研究兩天 有可能是最佳答案本回答被網友采納,有法師將病分為四種類型,其中你所舉的“四大不調病”和“業力病”就是其中的兩類。其實,從根本上說,所有病都是業力使然,它們都是人之身口意之活動帶來的后果,無論是前世還是今生,都是因為有所作(“業”)而帶來的影響,比如,因為吃了不好的東西而胃疼,吃不好的東西是業因,而胃疼則是四大不調病。正如你所說的那樣,一切業因帶來的結果,都可能最后顯于身上,用四大相來顯現。所謂“四大不調”病,即是指身體上的病,四大不調,僅僅是病之癥狀,而病因則可能是多方面的,有外緣,但最根本的原因則是業力。至于說四大不調與業力病的范圍有多廣大,它們哪個大哪個小,這卻要看你將“業力”限定在哪個范圍。如果“業”指一切造作,包括善業、惡業和無記業,而善業帶來的善因,因是在輪回范圍而被稱為“病”(心理執著妄想而產32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333332393963生的心病)的話,那么,業力病的范圍則最大,它無所不包;如果“業”指的是冤業,指因為前世或者今生傷害了某某人的生命而帶來的復仇病的話,則與通常的四大不調不同類,因而無比較性;如果從人何疾病都會帶來四大不調的角度來說,則四大不調病范圍是最大的。總之,這只是玩概念而已,沒有必要分得那么清楚。關于如何治療四大不調之病的問題,依末學的生命體驗來講,只需要按照《黃帝內經》中的理論,靜坐靜觀,自然會好。經中說:“恬淡虛無,真氣從之;精神內守,病安從來?”更多追問追答追問照你之說法,業是因,業包含一切病。四大是能顯。就是說從因生也相當于一切病。此二類范圍大小一樣。即,業生四大如若這樣。解決四大,不就等于解決因嗎?那我們何苦去懺悔消滅因呀。追答不知你所謂“解決四大”是什么含義。有因就有果,如果一個人真正有了這種認識,能夠坦然接受一切所謂的“苦厄”,那就達到了“照見五蘊皆空”的境界,當然可以“度一切苦厄”了。從這個意義上說,時時安住在當下一念,這才是真正的懺悔!但是,有多少人能夠以清凈的心去照見眼下的“四大不調”而保持恬淡虛無的心境而精神內守呢?至少,在我看來,一切所謂的病,通通都是虛妄的“幻有”,所以我才能夠二十多年來與醫與藥不發生關系;但不能由此要求每個人都能如此,所以,有人需要以“懺悔”的形式來求得心安。追問比如,現在北京的空氣質量都非常不好,這個是天的環境。也稱之共業因。結果就是人的呼吸不太好。醫院的人非常多。癥狀差不多 都是。風大失調。但是也并不是所有人都非常的嚴重,有些人會特別嚴重。若照你之說法。每個人遇到這種天。都要先進行懺悔就好了。因為本身這個是共業,你何時懺悔完?若你因善因得良藥,短期內治療好。那是不是也相當于你懺悔完成呢?你若真完成了善因,是不是你的善果就少一個?追答你誤讀了我的話。我覺得許多人的所謂“懺悔”,只是為了求得心安而已,但因為不破身見,妄認四大以為身,妄認識心以為心,不知幻身之虛妄,故有虛妄的病苦;若能觀身不凈,觀心無常,觀法無我,則可達到究竟寂靜涅般(木)的安樂境界,這是解決四大不調的最根本的辦法。如果不這樣,四大不調的問題是無法得到解決的,因為現象世界本是一個無常的,苦的,空的世界。追問不是呀朋友,如真解決了,觀身不凈,觀心無常,觀法無我。的確就是涅磐。可是要達到此境界要很久,金剛經也說過,只要達到了涅槃,煩惱不生也可得阿諾多羅三苗三菩提。如果要這樣看帶四大,我們的路就太遙遠了。為了走向我們這個遙遠的目標。我們需要一個非常能解決眼前問題的辦法。快速控制四大。也就是相當于給自己一個機會。追答剛剛開始修行者,當然是從戒定慧的修持開始,由靜坐開始調身,修定慧定持的止觀之法門。網上有許多教人打坐的方法的視頻,有想快速調整身心的人,可以直接由此入手。大德說:若能靜坐一須臾,勝造恒沙七寶塔。如果不能先調整色身,修行是難以入門的。但從根本上講,如果不能有照見五蘊皆空的慧觀,是難以徹底解脫身心的束縛的,所以,培養正確的知見,對于修行佛法是非常重要的。追問你說的真不錯。總結一下是不是這樣就是要想身體好,不得病。就要有好的知見。有了好的知見,先要學習止,然后在學習觀如果有一個好的基礎。這些外在的疾病就不容易找到我們。就算找到我們。也會是一些小疾病。看看醫生就好了。若真有大病降臨,自己肯定會知道是何因緣。追答可以這樣理解,頂禮善知識,依末學學佛幾年的理copy解,當然末學也是隨緣學佛,福慧有限。談談我的理解認識。 四大不調和業力病之間的比例末學也沒有數據,不好明確,有神通的佛陀大德一定明了。這個不是重點。但觀現代醫學大都對冶四大不調病,所以知未學推測四大不調病能占到80%左右,不然現代醫學難以立足社會讓無神論者如此追崇。 你說的四大不調病如何對冶,無修行信仰者當然馬上求醫,現代醫學不管是中醫還是西醫對四大不調病都比較完善的冶療方法。若有信仰者又信仰佛教的,則佛法冶心靜坐觀空觀苦觀無常,放下身見,信心若足則可不用去醫院。信心不足病苦纏身無法忍受,結合當代道醫學去醫院一并冶療也是很好的方法。 南無阿彌陀佛,四大不調之病,就是百身體機能各方面的平衡打破了,就不舒服了,簡度單說,過年你天天吃肉喝酒嗑瓜子,你就上火了,天冷你不好好穿衣服感冒發燒了,你天天喝酒酒精肝了,就是一般身體內沒照顧好生病了的意思。容如何正常?看醫生唄,然后養生唄。追問上面的網友回答很多了,四大不調,是所顯。就是說不管是不是業力病,或是因緣病都會體現在四大不調上面。招你所說法。就是有病了,看醫生,就算因緣病也看醫生。如果醫生要是看不好。就只能今生等死了。像你所說,天天喝酒得肝病。那得肝病的也不全是喝酒造成的,通過不吃不喝,也解決不了這些病,還是沒有找到如何解救的方法。我并非是鉆牛角尖,我需要得到對法的正解。尤其是佛法的正解,正知,不能有一點含糊。這對了解自己非常好,也對修行非常有用,是不是因緣病自己要能得證知最好。此貼討論的就是細節,不談粗獷的理解。www.ucjihe.live防采集請勿采集本網請勿采集本網。

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保險的四大原則包括保險利益原則、最大誠信原則、近因原則、損失補償原則。此外,還存在由損失補償原則派生出來的二個原則:即代位求償原則和重復保險分攤原則。擴展資料: 1:保險利益原則。

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在結界玩法中一共有四大結界,分別是水愈、火怒、土御、雷靈,對應著體力、攻擊、防御、靈力四大屬性。每提升一層對應的結界,整隊就會提升對應的屬性,例如上圖所示,火怒目前是第八層增加144攻擊,當

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  【城鎮NPC 諸般服務皆給力】

  作為行走江湖的俠客,最需要的莫過于各種有助于歷練的服務,而這些作用各異的服務,都是由城鎮中各位NPC提供的。修煉、補血、運鏢、鍛造、搖錢,種種給力的服務,一定能讓眾位大俠在歷練之前做好充分的準備。當然,既然要讓NPC提供各種服務,一定要付出相應的報酬,正所謂付出才有收獲嘛!

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  浩大江湖,存在著三方勢力,北齊、南慶、西川,三足鼎立之下,眾多城市也同樣附屬于相應勢力。俠客們如果進入己方城市,自然會受到熱烈的歡迎。若是不小心踏足敵對勢力的城市,恐怕是要惡戰一番,若是得勝,還可以大大地宣揚一番己方的威名,前提是要有絕對的實力,否則鹿死誰手,猶未可知!

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  城市,不單單是居住的地方,更隱藏著許多令眾多江湖兒女心動的秘密。那些龐大的利益,只有強者才能盡數擁有。不想止步于當前的境界,便進入城市之中,一探究竟吧!

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IR譜的分區法解析IR譜峰反映功能團信息。功能團是由若干個化學鍵及其組合組成。和同一個功能團相關聯的各化學鍵或其組合的特征振動的特征頻率已經有列表資料。它的峰數就是在眾多譜峰中應該關注的與結構(基團)有關聯的峰的個數。了解并逐漸掌握IR譜圖信息(峰數、峰形、峰位、峰強)與分子結構的關系是一個由理性到感性,再從感性到理性的反復認識過程。如果把解析技能劃分為兩個階段,初級階段應該能從被告知的哪些峰是特征峰入手查找到特征功能團的特征振動,體現在鑒定某譜圖A就是某化合物B的IR譜,或者從已知A分子結構物質的IR譜,歸屬其譜中所有相關特征譜峰到特征功能團的特征振動,即歸屬解釋譜圖,這一工作相對較容易。要解析未知物的IR譜圖,甚至推導出其分子結構,相對較難。要在擁有譜圖信息與分子結構相互關聯資料數據的基礎上,通過多次實踐才能掌握和提高。不論是已知分子結構的或設想預期一個分子結構的、還是完全未知分子結構的,面對IR譜總是從各種展現出的譜圖信息入手尋找判斷某某功能團有還是無。如有,該功能團的近鄰是與普通的或是特殊的基團連接。假定數據資料表搜集齊全了所列物質各功能團的重要特征峰信息,解析IR譜圖就是反復地進行著縱向和橫向的特征基團特征峰和相關峰的肯定或否定判斷的過程。先從某一峰入手,假定某一基團存在,再去考察由該特征基團相關聯的所有其它應該出現于中紅外區的特征振動峰的存在與否,并加以旁證或補充與結構有關的其它信息(如構型、取代類型等)。所有的該出現的峰都能找到并歸屬它的存在,這種解析方法稱為“肯定法”。還有一種是“否定法”,就是只要有一處某基團應該出現的特征振動峰確實沒有出現,就可以否定該基團的存在。否定法的出峰范圍往往比肯定法的稍寬,是因為它包括了該基團被連接到極端化學環境中的吸收頻率。由譜圖入手的解析可以分區段解析推導,也可以以官能團為線索解析求證。劃分區域的目的是指導解析操作。有劃分為二區域的,以1300(也有說以1800)為界。最有分析價值的基團頻率在4000 cm^(-1)~1300(或曰1800)cm^(-1)之間,這一區域內的峰是由基團或官能團的伸縮振動產生的吸收帶,比較稀疏,容易辨認,常用于鑒定官能團,稱為基團判別區。低頻側是基團指紋區(1300~850,是基團的各種變形振動及其倍頻、組合頻區,只要分子結構稍有不同,該區內峰就會有差異,如同人手指紋帶有各自分子結構官能團的細微信息。指紋區 1800(1300)~900 cm^(-1)區域是C-O、C-N、C-F、C-P、C-S、P-O、Si-O等單鍵的伸縮振動和C=S、S=O、P=O等雙鍵的伸縮振動吸收。其中?1375 cm-1的譜帶為甲基的?C-H對稱彎曲振動,對識別甲基十分有用,C-O的伸縮振動在1300~1000 cm-1,是該區域最強的峰,也較易識別。900~650 cm-1區域的某些吸收峰可用來確認化合物的順反構型。例如,烯烴的=C-H面外變形振動出現的位置,很大程度上決定于雙鍵的取代情況。對于RCH=CH2結構,在990 cm-1和910 cm-1出現兩個強峰;為RC=CRH結構是,其順、反構型分別在690 cm-1和970 cm-1出現吸收峰,可以共同配合確定苯環的取代類型。解讀比較指紋區有助于區分基團類似結構的兩種物質)外就是取代類型區(主要是芳、烯類)。也有劃分為八區、或五區、四區的。如果以四區(四個[特征振動特征頻率]峰區):1、4000~2500(cm^(-1);下同)為第一峰區,是X-H伸縮振動區,X即醇、酚、羧酸、胺、亞胺、酰胺、酰亞胺、炔、烯、芳環、烷、硫醇等中的O、N、C、S等原子。2、第二峰區2500~1900,是三鍵(C≡C、C≡N、N≡N)、累積雙鍵(C=C=C、N=C=O、-N=C=S)及X-H(X是B、P、I、As、Si等)的伸縮振動區。3、第三峰區(1900~1500)是雙鍵(C=O,C=C、C=N、N=O,NO2等)的伸縮振動峰區。4、第四峰區(1500~600)是X-C(X≠H)鍵ν(伸縮振動)及許多基團的各種彎曲變形搖擺振動區。劃分為八大區:1、3600-3100:X-H,OH,NH2,NH 的X-H伸縮振動區(X是指三鍵碳的≡C-H,或-O-,-N-);2、3150-2700:CH、CH2、CH3、-CHO的伸縮振動區;3、2700-1950:X≡Y,X=Y=Z,[XYZ是指C,N]的伸縮振動區;或S-H,P-H,Si-H的伸縮振動區;4、2000-1450:C=O,C=C,C=N,NO2的伸縮振動區;5、2000-1600:芳香環主要是苯環和萘環的C-H的面外變形振動的組合頻花樣判定區;6、1500-900:指紋區;C-H,N-H,O-H單鍵變形區;等;7、1500-900:其中的強峰、特強峰才有判定價值:C-O,C-N,C-C單鍵伸縮振動區;8、C-H,N-H面外變形區(可區分順反異構構型)。cm^(-1)數字范圍只是為了好記,并不絕對。這些范圍熟記在心,是為了徒手解析譜圖。每個區域、每個官能團還有更加具體的范圍,可以在解析過程中去對照幫助解析。個別極端的可以超出所列范圍內容來自www.ucjihe.live請勿采集。

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