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真王沙場點兵跑完6圈技巧分享

日期:2020/5/10 20:40:00來源:

1:只要今天比昨天好,這不就是希望嗎?希望在哪里?我想這是每個期望成功的人都想問的。史今班長的一句看似阿Q的話,卻是煞有深意。希望就在今天比昨天多背的幾十個單詞里,在今天比昨天多看的幾段文字里。很多時候,我們夢想攀上珠峰,卻被身邊的皚皚白雪嚇倒。但是,只要你不斷攀爬,只要今天比昨天高一點,離夢想,不是越來越近嗎?在你迷惘時,在你看不到成功的希望時,不妨想想這句話。但是,如果有人因為這句話,而片面的認為,只要今天做的多一點,就必然成功,則是大謬。因為,通向成功的路,是有方向的。在錯的路上走的越遠,離成功就越遠。切勿南轅北轍啊!2:不拋棄,不放棄上面說到成功的方向,成功的方向,就是“不拋棄,不放棄”。不拋棄,不放棄,一個人一生如果可以做到這六個字,當為圣人。但是,人的一生,又注定是要拋棄、放棄的。拋棄什么,放棄什么,是門學問。記得有則廣告做的很好:舍與得,成就人生。史班長放棄了自己的前程,收獲了俯仰無愧天地的人生;伍六一放棄了老A,保住了自己做人的根本。他們的選擇,頂天立地。5?12之后,這句話更是傳遍了大江南北。壓在廢墟下的人們、努力救援的解放軍,不拋棄同胞,不放棄生命,在那個天翻地覆的時刻,唱響了最強的音符。如果今年選擇一句感動中國的話,我選擇它。3:平常心平常心是什么?我很認真的查了字典得知:一是尊重規律和規則,尊重客觀現實,不高估或低估自己的能力。二是既積極主動,要盡力而為,又順其自然,不苛求事事完美。有從容淡定的自信心。平常二字,看似平常,其實極難做到。處逆境不憂,處順境不燥。平易近人,以心待人。在最大的逆境里做最大的努力,在風平浪靜時保持時刻的警醒,在光環籠罩下保持平靜的心態,這才是平常心。閃著自己獨特的光芒,如同美玉,溫潤,而不耀眼。平常心,不是一朝一夕可以養成的。艱難困苦,玉汝于成。4:從天南到海北,不過是一抬腿的距離。人總是會分的,還會越分越遠。可是,咱個兒越來越高,能耐越來越大,總有一天,你會發現,從天南到海北,不過是一抬腿的距離。“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”,說的灑脫,可是,如果那個識人的不是你,怎么辦?黃金千兩容易得,知心一個也難求啊!“海內存知己,天涯若比鄰”,說的輕松,不過也是痛極時的安慰之詞罷了,若比鄰,但非鄰啊!唯有這句話,給人以安慰,但又不是空洞的安慰,讓人沒有希望。不是說了嗎,只有長了個子,大了能耐,才能跨過這一抬腿的距離,想見誰就見誰!所以,離別的人啊,切勿傷感,打起精神,繼續前行,為了我們再相逢!5:我敬佩一位老軍人,他說自己費盡心血卻不敢妄談勝利,他只想讓自己的部下在戰場上少死幾個。他說這是軍人的人道。軍人,常人看來,只有一個目的,就是:勝利,勝利!于是,在我們的三國演義里,在我們的史書中,充斥著血雨腥風,刀光劍影,勝者為王,敗者為寇。為了獲取勝利,父母妻兒,尚且不惜,普通將士,更是命如草芥。他們是什么?他們是戰后報告上冷冰冰的數字,除此之外,再無其他。好在,我們有這樣的軍人。或者,好在,我們的宣傳中,期待這樣的軍人。他們關注的不再是冷冰冰的作戰報告,而是一條條鮮活的生命。人性的光輝,在這句話中得到了充分的體現。我期待著,有一天,商人可以說:他們費盡心血卻不敢妄談成功,他只想讓自己的產品能更好的服務于消費者;教師可以說:他們費盡心血卻不敢妄談成功,他只想讓班里學習不開心的孩子少一些….如果有一天商人不再為了蠅頭小利而添加三氯靑安,教師不在為了升學率而忽視班里學習平庸的孩子,多好啊!6:作為一個瘸子,不能過得太舒服了,否則,瘸的就不光是腿了。這是一個真正的士兵,這是一個大寫的人。他的行為,令我們汗顏。他用一條半腿,走的會比我們任何一個四肢健全的人,都遠。兩千年前,孟子說:生于憂患,死于安樂。這句話,成了很多身處絕境的人的安慰。但是,誰能自己選擇一種憂患的生活,只為了活得對得起自己的心?只有他,將自己敬重的人為自己精心烹調的一盤稀泥兜頭潑了,選擇用一條半腿,揚長而去。有人說,士兵突擊是一部悲劇。我不以為然。悲劇是把美好的東西毀滅給人看。可是,六一,他被毀滅了嗎?他的腿瘸了,他卻更高了。他瘸的只是腿,而我們是否應該反思一下自己,是不是只剩下腿沒瘸了?7:想到和得到中間還有兩個字,是做到。很多人看了士兵突擊,都會感覺三多成功來的太過幸福。不就是修了一條路嗎?不就是轉了333個腹部繞杠嗎?不就是一個人守了七連嗎?不就是一個人扛起了家里的20萬債務嗎?為什么他得到了?于是,胖胖的王團長發話了:想到和得到,中間還有兩個字,是做到。世上多的是想到的人,可是,做到的,有多少?想到,如果做了,則成敗無愧于心;想到,如果沒做,則只能是空想,空余笑料罷了。寫到這里,忽然想到老七對史班長的一句評價:他是看多想多做多,可啥也不說呀。這應該就是做到這一條的人的真切寫照吧。8:光榮在于平淡,艱巨在于漫長。這是士兵突擊里最玩世不恭的夢爾斯泰,說出的最耐人尋味的一句話。五班的工作,沒有任何技術含量。用李夢的話說,就是:“做個麥田里的守望者,站著,戳著,立正”。可是,平淡的日子,最磨人心。能在這樣一個五分鐘就閑得人兩眼冒星星的地方,說得好聽點,這是一個光榮而又艱巨的任務,說的真是一點,可不就是一個平淡而又漫長的任務嗎?光榮而又艱巨,在和平年代,很多時候,不就是無數個平淡的積累嗎?身邊有很多人抱怨自己的工作過于平淡,不過是重復勞動,沒有任何技術含量。覺得無聊的時候,可以想想這句話,你的工作,真的這么平淡嗎?一直做吧,忽然有一天,你回首想想,會發現,這也是一個光榮的任務呢!9:做一個惡的善良人。善遇到惡,最先受傷的總是善。于是,我們要做一個惡的善良人。要做一個善良人,這是人的本性,也是人的必須。但是,善良,注定是無害的,遇到惡,總是最先受傷,因為不忍心。最好的,莫過于,用惡來包裹善,以惡為外殼,以善為內核,既保護了自己,又堅持了原則。現在回想一下自己身邊的“惡人”,看看他們是否是真正的惡人?沒準,他們中有的人正在默默地關心著你呢!10:有意義的事就是好好活,好好活就是做有意義的事。大智若愚,大巧若拙。這句話放在許三多身上,再合適不過了。他把班長無奈時安慰他的話,把許老爹離別時的一句真情流露,刪其繁,就其簡,并加以整合,組成了他的人生觀。這句話,簡單的令無數人頭疼。但是,一個山村的傻孩子,就按著這句話,這樣一件件地做著有意義的事,一天天地好好活。別人都沒注意,但是忽然有一天,他抱著的已經是一棵參天大樹了(老七)。好好活!做有意義的事!還有很多有意義的話:比如1 不要對你沒做過的事說沒有意義2 上天下地,中間有個你自己。別再混日子了,小心日子把你們給混了3 跑吧,許三多,起跑了就不要再停下來!(話劇)45…(簡單寫了一下,唉,又涌動了.)(可能有些話,在官方并不是最經典的,可在我,是觸動最大的)www.ucjihe.live防采集請勿采集本網請勿采集本網。

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何等威嚴的目光,竟使慣于騎射的高手目畏手軟,又使久經沙場的騎將人馬俱驚!相信凡讀過《項羽本紀》的人,對項羽瞋目鎮敵的情景是無法忘懷的。《史記》中這樣的細節描寫比比皆是,這些細節看似漫不經心,

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一、塑造了美丑并舉、善惡兼具性格復雜的人物形象。二、司馬遷塑造人物的方法。三、司馬遷對歷史人物的價值取向與《史記》的人物塑造。《史記》開創了我國紀傳體的史學,同時也開創了我國的傳記文學。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物,不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識,而且通過那些人物的活動,生動地展開了廣闊的社會生活畫面,表現了作者對歷史和現實的批判精神,表現了作者同情廣大的被壓迫、被剝削的人民,為那些被污辱、被損害的人鳴不平的戰斗熱情。因此,兩千多年來,《史記》不僅是歷史家學習的典范,而且也成為文學家學習的典范。《史記》是一部具有強烈的人民性和戰斗性的傳記文學名著,這首先表現在對封建統治階級—特別是漢王朝統治集團和最高統治者丑惡面貌的揭露和諷刺。司馬遷寫漢高祖劉邦固然沒有抹殺他統一楚漢紛爭、建立偉大國家的作用,但也沒有放過對他虛偽、狡詐和無賴品質的揭露。為了避免被禍害,司馬遷在《高祖本紀》中不能不寫那些荒誕的傳說,把他寫成是“受命而帝”的神圣人物。但在《項羽本紀》中卻通過與項羽的鮮明對比,寫出了他的怯懦、卑瑣和無能。在垓下之戰以前,劉邦幾乎無不處于挨打受辱的地位,而下面兩個片段更真實地描寫了他的流氓無賴、殘酷無情的嘴臉。(內容略)其他如在《留侯世家》中寫劉邦貪財好色,《蕭相國世家》中寫劉邦猜忌功臣,而《淮陰侯列傳》中則借韓信的口,譴責了劉邦誅殺功臣的罪行,道出了“狡兔死,走狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡”這一封建社會君臣能共患難而不能共安樂的真理。作者正是通過這些描寫揭露了劉邦真實的精神面貌,從而勾消了在本紀中所作的一些神圣頌揚。對于“今上“漢武帝的暴力統治作者也流露了悲憤和厭惡的情緒。《循吏列傳》中寫孫叔敖、鄭子產等五人,沒有一個漢代人。而《酷吏列傳》卻全寫漢代人,其中除景帝時的郅都外,其余九人都是漢武帝時暴力統治的執行者。張湯“為人多詐,舞智以御人”,但最為武帝所信任。他治獄時,善于巧立名目,完全看漢武帝眼色行事。杜周也是同樣角色,當別人質問他:“君為天子決平,不循三尺法,專以人主意指為獄。獄者固如是乎?杜周卻回答說:“三尺安出哉?前主所是著為律,后主所是疏為令,當時為是,何古之法乎?這里司馬遷徹底揭露了封建社會中所謂法律的虛偽性,指出它不過是統治者任意殺人的工具。《酷吏列傳》中還揭露了統治者屠殺人民的罪行。義縱任定襄太守時,一日竟“殺四百余人,其后郡中不寒而栗”。王溫舒任河內太守時,捕郡中“豪猾”,連坐千余家;二三日內,大舉屠殺,“至流血十余里”。漢朝慣例,春天不殺人,王溫舒頓足說:“嗟乎,令冬月益展一月,足吾事矣!對此,司馬遷憤怒地說:“其好殺伐行威,不愛人如此!這是人民的正義呼聲。酷吏雖也打擊豪強,但主要是鎮壓人民。作者在寫這群酷吏時,每每指出“上以為能”,用意顯然在于表示對漢武帝的諷刺和憤慨。《史記》中還描寫了統治階段內部復雜尖銳的矛盾。最著名的如《魏其武安侯列傳》寫竇嬰與田蚡兩代外戚之間的明爭暗斗,互相傾軋,以及他們同歸于盡的下場。這樣,作者就進一步揭露了統治階級殘酷暴虐的本質,表達了對現實的深刻批判。司馬遷不僅大膽地揭露了封建統治集團的罪惡,而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗。在《酷吏列傳》中作者敘述廣大人民的反抗形勢說:“自溫舒等以惡為治,而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者,其治大抵盡放溫舒。而吏民益輕犯法,盜賊滋起。南陽有梅免、白政、楚有殷中、杜少,齊有徐勃,燕趙之間有堅盧、范生之屬。大群至數千人,擅自號,攻城邑,取庫兵,釋死罪,縛辱郡太守、都尉,殺二千石,為檄告縣趣具食。小群盜以百數,掠鹵鄉里者,不可勝數也。這些反抗雖為統治者所鎮壓,但并沒有被消滅,不久又“復聚黨阻山川者,往往而群居,無可奈何”。從這些敘述中我們可以看出,司馬遷是同情人民的起義反抗的,他承認了“官逼民反”的合理性。基于這種認識,司馬遷熱情歌頌了秦末農民的起義。他在《陳涉世家》里,詳細地敘述了陳涉發動起義的經過和振臂一呼群雄響應的革命形勢,指出了農民起義的正義性;分析了他們失敗的基本原因,并肯定了他們推動歷史前進的不朽功績。認為“桀紂失其道而湯武作;周失其道而《春秋》作;秦失其政而陳涉發跡。諸侯作難,風起云蒸,卒亡秦族。天下之端,自涉發難”。他更以極其飽滿的情緒寫《項羽本紀》,項羽的勇猛直前摧毀暴力統治的英雄形象給予讀者極深的印象。作者雖批評項羽“自矜功伐,奮其私智而不師古”,“欲以力征經營天下”,指出了他必然失敗的原因。但仍把他看成秦漢之際的中心人物,寄予深刻的同情,說他:“乘勢起隴畝之中,三年,遂將五諸侯滅秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,號為霸王。位雖不終,近古以來,未嘗有也!司馬遷這樣熱烈地歌頌人民對暴力統治的反抗,以及把陳涉和項羽分別安排在“世家”和“本紀”的作法,都充分顯露了他卓越的思想見解和救世濟民的熱情。這是以后的封建正統史家所不可能達到的思想高度。《史記》的人民性、戰斗性,還表現在記載那些為正史官書所不肯收的下層人物,并能從被壓迫被剝削人民的觀點出發,分別給他們以一定的評價。《游俠列傳》寫朱家“振人不贍,先從貧賤始”;寫郭解“振人之命,不矜其功”。在對游俠的“言必信”,“行必果”,“已諾必誠,不愛其軀”的高尚品格的熱烈歌頌中,表達了封建社會人民要求擺脫被侮辱、被損害處境的善良愿望。《刺客列傳》寫荊柯的勇敢無畏,視死如歸的英雄行為是那么繪聲繪色,激蕩人心。在我們今天看來,刺客的個人暴力行動不可能真正解決政治上任何實質問題,但在漫長的封建黑暗統治之下,刺客們自我犧牲、反抗強暴的俠義精神,卻是可歌可泣,在一定程度上打擊了封建暴力統治的氣焰,恰如夜空一顆皎潔的明星,給人們以鼓舞和希望。作者熱情地說:“此其義或成或不成,然其立意較然,不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!《史記》中還寫了一系列的愛國英雄。《廉頗藺相如列傳》通過完璧歸趙、澠池之會、將相交歡等歷史情節的敘述,突出了藺相如勇敢機智的英雄性格和“先國家之急而后私仇”的高貴品質。在《魏公子列傳》中,作者親切地用了一百四十七個“公子”,敘述信陵君“仁而下士”的故事,不僅因為這位公子真能放下貴族的架子,“自迎夷門侯生”,“從博徒賣漿者游”,而且更重要的,是因為他這樣做的結果,終于得到游士、門客的幫助,抵抗了秦國的侵略,救趙存魏,振奮諸侯。《李將軍列傳》也是作者用力寫作的一篇。“君不見,沙場征戰苦,至今猶憶李將軍”,“但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山”:漢代名將李廣,千百年來,一直為人們所景慕。他的保衛祖國邊疆的功績,超凡絕倫的勇敢,以及敵人聞之喪膽的聲威,是通過太史公的筆深深地銘刻在人們心上的。但李廣的一生卻是在貴戚的排擠壓抑中度過的,作者對他“引刀自剄”的悲慘結局,寄予深厚的同情,同時也流露了自己不幸遭遇的感慨,從而對封建統治階級的壓抑人材進行了有力的揭露和抨擊。作者不僅寫出了李廣保衛祖國、奮身疆場的功績,而且也寫出了他的體恤士兵,熱愛人民的品質:“廣廉,得賞賜輒分其麾下,飲食與士共之。終廣之身,為二千石四十余年,家無余財,終不言家產事。廣之將兵,乏絕之處,見水,士卒不盡飲,廣不近水;士卒不盡食,廣不嘗食。寬緩不苛,士以此愛樂為用。正因為如此,當李廣被迫自殺后,“廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之,知與不知,無老壯皆為垂涕”。作者通過這些描寫,不僅說明將帥應該愛護士卒,而且告訴他們,只有上下一心,同甘共苦,才能戰勝敵人,保衛祖國。作為傳記文學的《史記》的思想內容是豐富深刻的:它一方面揭露了統治者及其爪牙的無比丑惡,畫出他們的真實的臉譜;另一方面表達了人民的思想感情和愿望,歌頌人民及其領袖的起義反抗,以及可歌可泣的愛國英雄和救人困急的俠義之士,表現了我們偉大民族的革命傳統和優良品質,這對今天都還有積極意義。《史記》的思想意義是和作者精心的構思、高度的寫作技巧密不可分的。作為一種歷史著作,《史記》是忠實于歷史事實的記載的,所以劉向、揚雄、班氏父子等都稱之為“實錄”。但作者卻在“實錄”的基礎上,塑造了鮮明的人物形象,表現了人物思想性格的重要特征,具有極強的藝術感染力量,這是《史記》傳記的主要特點,也是作者匠心獨運的所在。作者并不是有事必錄,而是有所選擇的。張良平日與高祖談論的天下事很多,但只寫那些和天下存亡有重大關系的事件,從而表現其性格特征。寫其他人物當然也不例外,即只寫重要的,能夠表現人物特征的東西。在《留侯世家》中還有這樣的話:“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”;其他各篇也常常有這樣的話。這就是前人指出過的“互見法”。司馬遷使用這種方法情況很復雜,有的注明,有的并沒有注明,它不只是消極地避免敘述的重復,而且是積極地運用資料,為突出人物的特征服務。例如《項羽本紀》集中了許多重要事件突出他的喑惡叱咤,氣蓋一世的性格特征。作者對他的行為在傳贊中雖有所貶責,但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣,就體現了項羽這個歷史人物的形象的完整性。作者在本紀中沒有過多地去批評項羽個人的缺點和軍事上政治上的錯誤,而把它放在《淮陰侯列傳》,借韓信的口中道出,這樣既不至損害項羽英雄形象的塑造,而又顯出韓信的非凡的才能和過人的見識。就這樣,司馬遷通過對歷史材料的選擇、剪裁和集中,不僅使許多人物傳記正確地反映了他們在歷史上的活動和作用,而且突出了他們的思想和性格,表達了作者的愛憎。《史記》中人物形象的豐富飽滿、生動鮮明,不僅得力于司馬遷對材料的取舍和安排,而且也得力于他運用了多種方法去表現人物的思想性格和特征。作者在寫作人物傳記時,盡力避免一般地梗概地敘述,而是抓住主要事件,具體細致地描寫人物的活動,使人物性格突出。救趙存魏是信陵君一生的重大事件,但《魏公子列傳》中卻沒有過多地寫他在這一事件中政治的軍事的..內容來自www.ucjihe.live請勿采集。

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