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演義三國謀士選擇,喆叔、陳宮優勢技能對比

日期:2020/5/30 16:09:34來源:

怎么說呢 曹操的前期五謀士:荀彧文若 荀攸公達 賈詡文和 郭嘉奉孝 程昱德謀后期的司馬懿仲達 很早的戲志才 不出一計的徐庶元直 很多啦-www.ucjihe.live防采集請勿采集本網請勿采集本網。

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三國演義謀士排名

我知道的謀士有:荀彧、荀攸、戲志才、賈詡、程昱…而我知道投奔曹操時最早而且最有名氣的名士是荀彧和荀攸。首先荀彧是預料到袁紹終究成不了大業,便離開袁紹投奔了曹百操。曹操非常高興地說:

在《三國演義》中,諸葛亮是作者用力最多、傾注感情最深,也是作品中占用篇幅最大的一個人物,因此,有人說諸葛亮才是《三國演義》的真正主角。這也明顯體現了作者羅貫中的鄉土觀念。實際上,作品中的...

既然是謀士排名,實際排到第4吧。三國志里的三國謀士比諸葛厲害的不少,郭嘉,賈詡,荀彧。周瑜是統帥。龐統嘛,是出了幾個好點子,比起這幾個好少太多,所以不算。

三國演義魏國中有哪些著名的謀士?

因為其大局觀出色,在對于作戰目標的選擇和作戰時期的把握上經常有精辟獨到的成功建議。在曹操徹底粉碎袁紹,呂布等幾個實力強大的軍閥,成就北方制霸的過程中謀功至偉。郭嘉達于世情,和曹操的相互欣賞也

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三國演義中他是董卓的女婿、謀士,為董卓所親信,大小事宜均與之參謀,堪稱智囊。董卓趁亂進京、說降呂布、廢立皇帝、遷都長安等舉動,均離不開李儒的參謀之功。漢少帝劉辯被廢后不滿,李儒奉董卓之命,

三國演義里面有那幾個姓張的武將和謀士

荀彧[xún yù](163年-212年),字文若。潁川潁陰(今河南許昌)人。東漢末年著名政治家、戰略家,曹操統一北方的首席謀臣和功臣。荀彧早年被稱為“王佐之才”,初舉孝廉,任守宮令。后棄官歸

張飛、張遼、張郃、張昭、張繡。1、張飛 張飛(165年—221年),字益德(《華陽國志》作翼德),幽州涿郡(今河北涿州市)人,三國時期蜀漢名將。他勇武過人,與關羽并稱為“萬人敵”。羽年長數...

三國謀士孫乾是怎么死的

孫乾是劉被手下的老臣,能力雖然算不上百一流但是也還算可以拿得出手,他一生跟隨著劉備東奔西走,立下了汗馬功勞,縱觀孫乾的一生他在度外交上的成就最高,他曾經在劉備落于曹操手中的時候出使...

《三國演義》中,曹操的謀士都有哪些?

我知道的謀士有:荀彧、荀攸、戲志才、賈詡、程昱…而我知道投奔曹操時最早而且最有名氣的名士是荀彧和荀攸。首先荀彧是預料到袁紹終究成不了大業,便離開袁紹投奔了曹百操。曹操非常高興地說:...

說說三國謀士排名,諸葛亮在三國演義排第一,實際能排第幾?

既然是謀士排名,實際排到第4吧。三國志里的三國謀士比諸葛厲害的不少,郭嘉,賈詡,荀彧。周瑜是統帥。龐統嘛,是出了幾個好點子,比起這幾個好少太多,所以不算。

三國最厲害的十大謀士是

因為其大局觀出色,在對于作戰目標的選擇和作戰時期的把握上經常有精辟獨到的成功建議。在曹操徹底粉碎袁紹,呂布等幾個實力強大的軍閥,成就北方制霸的過程中謀功至偉。郭嘉達于世情,和曹操的相互欣賞也...

三國里的謀士都有誰

三國演義中他是董卓的女婿、謀士,為董卓所親信,大小事宜均與之參謀,堪稱智囊。董卓趁亂進京、說降呂布、廢立皇帝、遷都長安等舉動,均離不開李儒的參謀之功。漢少帝劉辯被廢后不滿,李儒奉董卓之命,...

《三國演義》里曹操謀士荀文若名叫什么?那個字怎么讀?是什么意思?

荀彧[xún yù](163年-212年),字文若。潁川潁陰(今河南許昌)人。東漢末年著名政治家、戰略家,曹操統一北方的首席謀臣和功臣。荀彧早年被稱為“王佐之才”,初舉孝廉,任守宮令。后棄官歸...

小說《三國演義》中誰是最好的謀士?

可稱三國謀士中出乎其類,拔乎其萃的人物。“謀出奇至準、謀至深及廣”是對他最好的評價。他的一生沒做過別的,全是在幕后獻計。先后投靠的段煨、劉表和張繡等,并且他為李傕、郭汜出主意,但決不是要真心...

分析如下1,司馬懿生于公元一七九年,死于公元二五一年,三國時魏國大將。字仲達,河內溫(今河南省溫縣)人。熟悉兵法,多智謀,善于玩弄權術,曾多次出師與諸葛亮斗兵法,曹芳任皇帝時,他和曹爽同受曹睿遺詔輔政,后乘曹爽出城游獵時,發動政變,殺了曹爽,代為丞相,封晉王,執掌國政,死后被孫子司馬炎追尊為晉宜帝。2,郭嘉為曹操統一中國北方立下了功勛,史書上稱他“才策謀略,世之奇士”,郭嘉實際上是曹操的第一謀士,也是三國中的第一謀士,曹操早期軍事智囊團的核心人物之一,具有超卓不凡的戰略眼光和入骨三分的察人目力,因為其大局觀出色,在對于作戰目標的選擇和作戰時期的把握上經常有精辟獨到的成功建議,在曹操徹底粉碎袁紹,呂布等幾個實力強大的軍閥,成就北方制霸的過程中謀功至偉。3,陳宮曹操謀刺董卓未遂,被到處畫圖捉拿。他逃到中牟縣,被縣令陳宮手下的人抓住。陳宮認為他是一條漢子,就棄官和他一塊逃走,哪知中途曹操多疑,錯殺了好人呂伯奢一家,而且還發表了千古名言:“寧教我負天下人,休教天下人負我。陳宮覺得此人乃“狼心之徒”,于是又棄曹而去,幾經周折,最后才選擇了呂布。4,賈詡賈詡,三國時魏國大臣。字文和,武威女姑臧(今甘肅武威)人,善用計謀,先在郭汜帳中任謀士,后又成為張繡的謀士,張繡曾在宛城用他的計策打敗了曹操,張繡兵敗后他則歸降曹操,曹操在官渡戰袁紹、潼關破西涼馬超、韓遂,都用他的奇計,曹丕稱帝后,官封太尉、魏壽亭侯,死時七十七歲。5,田豐袁紹田豐,冀州巨鹿人,博覽多識,權略多奇,曾在朝中任侍御史,因不滿宦官專權,棄官歸家,袁紹起兵討伐董卓,應其邀請,出任別駕e799bee5baa6e58685e5aeb931333365666234,以圖匡救王室之志,后袁紹用田豐謀略,消滅公孫瓚,平定河北,虎據四州,田豐曾勸袁紹早日圖許,奉迎天子,占據政治上的主動,袁紹不能從。建安四年,曹袁爭霸,田豐亦提出穩打穩扎的持久戰略,袁紹執意南征而不納,但在曹操東擊劉備時,卻以兒子生病為由,拒絕田豐的奇襲許都之計,錯失良機,官渡之戰,田豐再議據險固守,分兵抄掠的疲敵策略,乃至強諫,被袁紹以為沮眾,械系牢獄。6,諸葛亮諸葛亮,生于公元一八一年,死于公元二三四年,三國時蜀國政治家、軍事家、天下奇才,字孔明,瑯琊郡(今山東省沂南)人,號“臥龍”先生,漢司隸校尉諸葛豐的后代,幼年喪父母,隨叔父生活,建安十二年(公元二0七年)被劉備三顧茅蘆的誠意感動,出任劉備軍師,并幫助劉備占領荊州、益州、漢中,是赤壁大戰的主要指揮者之一。7,陸遜陸遜,生于公元一八三年,死于公元二五四年,吳國著名儒將。字伯言,吳郡吳縣(今江蘇蘇州人。熟知兵法,胸有城府,有雄才大略,人稱江南奇才,呂蒙奇襲荊州之計,便是出自于陸遜,公元二二二年,劉備伐吳,陸遜受命于危難之時,用火燒大敗劉備于虎亭,又用計大敗曹休,官至丞相。孫權廢太子,屢次進京相勸,孫權不聽,憂憤而死。8,荀彧“清秀通雅、有王佐之風”—三國志,中期曹操幾乎言聽計從。荀彧,生于公元一六三年,死于公元二一二年。字文若,荀攸的侄子,先為袁紹謀士,后投效曹操,參與軍國決策,貢獻頗大。后因反對曹操稱魏公,被曹操忌恨,自殺身亡。9,龐統龐統,生于公元一七九年,死于公元二一四年,劉備謀士,字士元,襄陽(今湖北省襄樊)人,外號“鳳雛”先生,與諸葛亮齊名。劉備領荊州時,任龐統為耒陽縣令,在縣官位上不理縣事,后經諸葛亮、魯肅再三推薦,被劉備任為副軍師中良將,在建安十九年(公元二一四年)與劉備進取川中時,在卉縣(今四川省廣漢北)落鳳坡被劉璋手下名將張任用伏兵亂箭射死,死后追爵為關內侯。10,徐庶徐庶,字元直,潁州(今河南許昌)人。天下奇才,早年與諸葛亮,龐統同為好友,曾投劉表,后投劉備任軍師,幫助劉備接連打敗了曹操,后曹操的另一謀士程昱用計騙徐庶投靠曹操,徐庶因老母被曹操所騙自殺,而痛恨曹操,終生沒有為曹操設一條計策。擴展資料作品主題1.《三國演義》以人物為載體形象地衍繹了中國傳統文化的基本精神,即仁、義、禮、智、信、勇等中國傳統文化價值體系中的核心因素。小說中的劉備就是“仁”的代表,關羽是“義”的代表,張飛是“勇”的代表,諸葛亮是“智”的代表,趙云是“忠”的代表等等。劉備是小說里的中心人物,也是中國文化精神中“仁”的體現者。小說第一回介紹劉備時說:此人“生得身長七尺五寸,兩耳垂肩,雙手過膝,目能自顧其耳,面如冠玉,唇若涂朱”。后來又“跨下黃鬃馬,手掣雙股劍”,從而構成小說劉備的整體形象:作品不僅通過大量的具體故事和人物評價刻畫了劉備抱負遠大、恭己待人和城府很深的性格特點,最主要的還是渲染了劉備寬厚仁義的特點:《三國演義》的作者是把劉備這一人物形象作為一個“仁”的典型來塑造的,“仁”是劉備性格的基凋,而劉備這一人物形象也正是中國傳統文化中“仁”的化身,是“仁”的人格化。2.《三國演義》通過魏、蜀、吳三國的故事,揭示了“天下大勢,合久必分,分久必合”的歷史發展規律。小說第1回開篇就說:“話說天下大勢,分久必合,合久必分;周末七國起義,一統天下。后來光武中興,傳至獻帝,遂分為三國。第37回劉備“一顧茅廬”時遇到諸葛亮的好友崔州平,崔又談論了漢朝四百年的“治亂”:“自古以來,治亂無常。自高祖斬蛇起義,沫無道秦,是由亂而入治也;至哀、平之世二百年,太平日久,王莽篡逆,又由治而入亂;光武中興,重整基業,復由亂而入治;至今二百年,民安已久,故干戈又復四起,此正由治入亂之時,未可猝定也,”而小說《三國演義》本身.就是演義了漢末“由亂入治”的天下大勢。羅貫中寫《三國演義》是為了總結歷史的興衰規律。或日:“合久必分,分久必合”是一種歷史循環論或是宿命論的思想。然而,至少從《三國演義》中所說的“周末七國分爭”至清代,這一規律還是符合歷史事實的。3.作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向,體現了人民群眾擁護明君、向往和平和憎惡暴君、反對動亂的愿望。小說一直把蜀漢作為中心來描寫,尤其是通過劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象.突出了作品“擁劉反曹”的主題,表達了人民群眾的愿望。作為蜀漢對立面的一個典型形象,就是曹操:小說中的曹操既是奸雄的典型,也是暴君的象征,作品正是通過對這一人物的針砭,體現了人民群眾憎惡暴君、反動動亂的愿望。但是,作品中曹操是一位“奸雄”,而不是奸臣。所以,他雖然時常被對手稱為“漢賊”,卻仍然是文有謀臣,武有勇將,仍然有不少人死心塌地地捍衛他。與吳、蜀相比,曹魏反而有著不可思議的優勢。正因為如此,小說最后,被人們擁護的明君劉備卻命喪白帝城,而被人們視為“漢賊”的曹操卻差一點統一了全國。這是三國的悲劇,也是歷史的必然。這也體現了作品與作者思想上的矛盾性。[15]4.作品通過“桃園結義”的故事,極力宣揚了劉關張的義氣,從而表現出明顯的“信義”思想。小說一開篇就是“桃園三結義”,“義”這一思想也就自始至終貫穿于整部作品之中,尤其是通過關羽這一形象,典型地宣揚了“義”的思想。關羽是小說中的一個主要人物,在民問名聲尤大,小說中的關羽,姓關名羽,字長生,后改字云長。因其髯長二尺,故人稱之為“美髯公”。小說第l回中寫他“身長九尺,髯長二尺,面如重棗,唇若涂脂。丹鳳眼,臥蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜”;后來又加上“跨下赤兔馬,手中青龍偃月刀”,從而構成了《三國演義》中關羽的整體形象。作品中還多處表現了關羽的忠義性格。實際上,作品中突出表現的正是關羽“義”的一面,關羽在《三國演義》中是作為一個“義”的典型而出現的,“義”是關羽性格的基調。可以說,《三國演義》中的關羽是“義”的化身,是中華民族精神當中“義”的人格化。5.作品通過三國之間政治、軍事、外交等各種事件,生動形象地展現了歷史上各種斗爭的經驗和智慧。《三國演義》中描寫了一大批智慧型的人物,比如蜀國的諸葛亮、龐統、徐庶、姜維,魏國的曹操、司馬懿、茍或、鄧艾,吳國的周瑜、魯肅、陸遜…這些智慧型的人物,其實就像胡適所說的包公一樣,都是“箭垛式”的人物,是中國人民智慧的化身。而通過這些智慧型的人物所演義的三國故事,不管是變化多端的戰爭,還是復雜多變的外交,抑或治國治民的政治,無不閃耀著中國人民智慧的光芒。其中最有代表性的智慧型人物便是諸葛亮。在《三國演義》中,諸葛亮是作者用力最多、傾注感情最深,也是作品中占用篇幅最大的一個人物,因此,有人說諸葛亮才是《三國演義》的真正主角。這也明顯體現了作者羅貫中的鄉土觀念。實際上,作品中的諸葛亮是作為一個“智”的典型出現的。可以說,渚葛亮是“智”的化身,是中華民族“智慧”的人格化。參考資料來源:百度百科:三國演義內容來自www.ucjihe.live請勿采集。

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